サンワサプライの左利き用マウスが一年で壊れたので、エレコムのやつを買う。ヨドバシカメラで2200円だった。高価なものでもないけれど、三年くらいはもってほしいものだ。
ウィンドウズ用キーボードは初期不良のあったソーテックのものを除いて、廃棄したのはハッピーハッキングキーボード二点だけで、他は今でも全部使える。オウルテックのメカニカルキーボードが掃除するだけでチャタリングが消えて使えるようになったから、ハッピーハッキングも助かる道があったかもしれない。当時はキーを外すという乱暴に頭が回らなかった。キーボードの方が寿命が長いことは間違いないな。
田原本の町中を適当に歩いていたら、今まで見たことのない楼門のある寺があった。駅からそれほど離れていなかったのだが、まだまだ、気付かないものが色々あるだろう。江戸時代の寺が二軒並んでいた。城はなかったが領主はいたようだ。ともかく写真だけは撮っておいた。
古本屋をのぞいてみるかと思い、古本屋の方向へ。目新しいものはなかった。こちらに必要なものは限られているし、そう簡単には見つからない。セット売というのも困る。
店を出た後、寺川堤防を歩く。のり面に水仙やヒメリュウキンカの花が目立つ。梅も季節だ。奈良盆地の川は最終的には大和川に一本化される。歩いていれば、川沿いを歩いていれば、どこか知っている場所へ出られるだろうと、不安もなく歩き続ける。ずっと家に閉じこもっていたから、久しぶりに歩くと疲れる。こんなに衰えたかと思えるほど。ネットニュースで次の文を見つけた。
「近年発表された古代人のDNA解析の成果により、古墳時代の人びとの25％は朝鮮半島からの移住者であることが明らかになり、歴史教科書で学んだ「渡来人」をとりまくイメージは一変しています。これは、日本の文化の成り立ちにも関わってくるトピックです。」
「弥生の興亡」を公開してから25年になるが、世間がようやく私に追いついてきたようだ。自分の主張を裏付けるデータが、次々、出てくるのは気分が良い。日本人は、半分、中国人みたいなもんだと言っているのだから、気分を害する人もいるだろう。顔を見ればわかるだろうに。認める勇気があるかどうか、というだけである。
吉野ケ里遺跡の発見が大騒ぎされていた頃、私は氏族が系統別に分離できるかもしれないと考えていた。吉野ケ里遺跡なんて大騒ぎするほどのことでもないと目にもくれなかった。のちに「新撰姓氏録（氏族系統別）」の公開となって結実したが、最後まで迷ったのは藤原氏だった。姫姓の巴人が来ている可能性を捨てきれなかったのである。それも元の国に戻る浦島伝説と別れた妻を追って日本に来る天日矛の記述から、秦氏は呉系楚人、堂谿氏を祖先とする一族であると結論できたし、藤原氏は秦大津父を祖先とするという分析もできて、ようやく藤原氏は呉系楚人、秦氏、スクナビコナ神、狗奴国の一族であるとわかった。仁徳記の富木の大木の話との結びつきから藤原氏は狗奴国の臣、コウチヒコを祖先とすることまで明らかになる。
のちに中国の史書、「性解」の風俗通逸文として、扶余氏が呉王闔廬の弟、夫概を祖先とする記述を見つけて、呉系楚人の朝鮮半島への移住を裏付けられた。
正しければ、データが勝手にくっついてきて補強される。歴史の大きな流れが見えてくる。今昔物語や日本霊異記などの説話や民族学的伝承までが説明可能になる。そこからフィードバックされて、さらに歴史のもつれがほどけてくる。ずっとそういう形が続いているから、基本的に「弥生の興亡」、私の主張は正しいはずである。間違っていれば、行き詰って動けなくなったり、反証が現れて否定されてしまうだろう。
数日前からサイトの模様替えに取り掛かり、ようやく完了した。横書きだけれど、巻物のような感じにしたかった。ネットで無料パターンの青海波を見つけて、加工、両サイドに現れるようにした。作り慣れたら、もう少しパターンを増やすかもしれない。巻物感は出せたと思う。「東亜古代史研究所」を名乗って、日中韓の歴史の流れを探求している。海を越えた交流という点で、青海波は良い選択ではないかと思う。
今まで、目が疲れるかもしれないと思って、本文の背景を薄いグレーにしていたのだけれど、白地にしたら、文字がくっきりして読みやすい。かえって目を疲れさせていたのかもしれない。余計な配慮だったかな。両サイドの余白がもう少しあればと思うが、直すと全ファイルのチェックが必要になって大変だ。気にするほどでもないかと放置。私の美観的には、ちょっと？という感じだが、ファイルサイズ的にはこれで良い。
エッセイ風に書いていたのだが、資料を追加して整理し直した。理解しやすくなったのではないか。
この神社の祭神の三穂津比売が、魏志倭人伝の壱与であることなど、重要なことを書いているのだが、神社自体が村の鎮守程度の扱いで、注目度が低く、あまり読んでもらえないようだ。天武紀にある村屋神の託宣の記述程度で市販の歴史書にはほとんど登場しないものな。学者も存在を気に留めていないかもしれない。
ユーチューブを流し見していたら、ケーキやクレープ作りの工程を見せる番組で、「ドングリを辿っても、着きません。森の小さなレストラン 空っぽのポケットを弄って…」という歌を流しているケースがある。その軽やかなリズムとメルヘンチックな歌詞にひかれて、ネットで調べてみた。歌詞をそのまま入れると情報が出てくる。「森の小さなレストラン」という曲だった。
「ドングリを辿っても着きません 森の小さなレストラン
空っぽのポケットを弄って 忘れた人から辿り着く
予約は一つもありません 森の小さなレストラン
空席だらけのランチ時 小鳥がパタパタ笑ってる
真っ赤なペンキのトタン屋根 メニューはおすすめ、そればかり
厨房の方から聞こえてる バイオリン、フルート、チェロ、ビオラ
ようこそ ようこそ、いらっしゃい たらふく食べたら、お眠りよ
それでは皆さん、さようなら 明日は明日で、エトセトラ
右から左へおおわらわ 手のりの子熊も踊りだす
カルパッチョ パエリア、オードブル リゾット、デザートはありません
お墓の中まで届けましょう 今宵は最後のフルコース」
楽し気な歌が、最後の２フレーズで一気にシュールな考えさせる歌になってしまった。これNHKの「みんなのうた」でやっていたらしい。子供は怖がりはしないか。どういう情景を想像したら良いのだろう。こっちはお墓に近い人だけに。
「 三角縁神獣鏡（卑弥呼の鏡）の神仙思想」のリンクが切れていたので修正。外部サイトへリンクした場合は時々チェックしなければいけないようだ。引用している内容に間違いないことを確認してもらうため必要なのである。
説明の足りない部分を補ったり、強調部分の文字色を変えたりという変更も行った。漢鏡、三角縁神獣鏡と呉鏡の銘文の違いがわかりやすくなったはず。
スーパーの米売り場は依然として空に近く、担当者が何とか手に入れましたという感じの知らない銘柄しか置いていないし、値段も倍近い。手持ちの米は食べ尽くしたので、今月に入ってから、ほとんど米を食べていない。スーパーの弁当やら、おにぎりやら、レトルトご飯やら、何としても米を食べたければ食べられるのだが、パンやら、麺類やら食べるものはいくらでもあるしということで、そっちへ移行して深刻には感じていない。その結果としてピザを食べる機会が増えた。ピザ生地も売っているので、自分好みのピザを作ることもできる。マルゲリータにも飽きたので、いっぺん試してやれと納豆ピザを作ることにした。納豆パンが美味いのは知っているので、ピザでも変わりあるまい。
「弥生の興亡 魏志倭人伝２」の弓矢の記述に、青森県八戸市の是川遺跡から出土した壺のデータを追加。
この壺にも弓矢が描かれているのだが、矢は弓の真ん中より少し上に描かれていて、弥生銅鐸や魏志倭人伝の短下長上という形とは異なる。同じ八戸市、韮窪遺跡の弓の真ん中に矢が描かれた壺の話と並べて、縄文と弥生の民族の違いを表す指標とした。
矢が上方にあると弓が引きにくそう。絵が下手で真ん中より上になってしまったのかもしれないけれど、下のものを上に持って行くほど、でたらめではあるまいと思う。
